ЕВРЕИ, иегудим (самоназв., на иврит), йид, или айид (самоназв., на идише), народ. Этноним Е. через церковно-славянский язык восходит к греч. эбрайос ("еврей"), в свою очередь восходящему к ивритскому иври ("перешедший через что-либо"). Как этнич. обозначение в Библии впервые применено к праотцу Аврааму. Рус. этноним Е. относится к книжной библ. традиции. В живом изустном употреблении обычны разл. эндо- и экзо-этнонимы, этимологически относящиеся к ивритскому yehudi ("иудей, житель Иудеи"), ставшему самоназв. Е. с сер. 1-го тыс. до н.э. Через древнегреч. иудайос, лат. iudaeus образуются рус. иудей, рус. жид (заимствовано из польского яз.; с сер. 19 в. превратилось в уничижительное или архаичное обозначение евреев. Древним самоназв. Е. является йисраэль ("израильтяне"), беией-йисраэль ("сыновья Израиля"), восходящее к племенному эпониму Йисраэль-Израиль, второму имени Иакова ("борющийся с Богом"). Общ. числ. 13,62 млн. чел.: в США 5,835 млн., Израиле (где Е. являются осн. пас.) св. 4 млн., Франции 535 тыс., в России 551 тыс. чел., на Украине 487 тыс., в Великобритании 300 тыс., Аргентине 228 тыс., Канаде 325 тыс., Бразилии 150 тыс., ЮАР 120 тыс., Белоруссии 112 тыс.; по неск. десятков тыс. чел. живут также в Венгрии, Бельгии, Италии, Нидерландах, Германии, Молдавии, Иране, Мексике, Австралии, Швейцарии, Румынии, Индии, Турции, Уругвае, Чили; более мелкие группы Е. живут в др. странах мира. Перед 2-й мировой войной ок. 90% Е. относилось к группе ашкеназов (ашкинази, от древнеевр. Ашкиназ, Германия) - Европа, центры иммиграции 19-20 вв. в Сев. Америке, Лат. Америке, Юж. Африке, Австралии. Сефарды, потомки Е. средневековой Испании, жили на Балканском п-ове, Ближ. Востоке, Марокко, в небольшом кол-ве в Зап. Европе и Америке. Др. группы: арабоязычные Е. стран Бл. Востока и Сев. Африки (с особыми подразделениями Е. тейма-ним и бавлим); персидские Е., среди к-рых выделяется ряд более мелких групп, срсднеазиат. Е.; груз. Е.; крымчаки; курдистанскис Е.; итал. Е. и др. Нек-рые мелкие периферийные группы (дравидоязычные кочинские Е. в шт. Ке-рала, маратхоязычные бениисраэль в шт. Махараштра и др.) резко отличаются от осн. массы Е., их евр. происхождение иногда подвергается сомнению. В ряде стран сохраняются группы потомков Е., обращённые в др. религии ("новые христиане" в Португалии, шуэ-тас на Балеарских о-вах, джадиды в Иране и др.). После геноцида Е. во время 2-й мировой войны мн. группы стали распадаться и на их основе начали формироваться новые этнич. и терр. общности. Крупнейшая из них - Е. США, к к-рым примыкают Е. Канады; осн. часть их составляют потомки ашкеназов. Ашкеназ-ский компонент доминирует и у Е. России, а также у Е. Европы, Лат. Америки, Юж. Африки, Австралии. Е. Израиля сформировались из потомков различных этнич. групп Е., ашкеназы в их числе составляют почти половину. Общим языком Е. является иврит (или др.-евр.) семит, ветви афразийской семьи, на к-ром написан Ветхий Завет (Танах). С сер. 1-го тыс. до н.э. иврит пользуется слого-алфавитным т.н. квадратным еврейским письмом. Сохранялся в качестве разговорного языка Е. древнего Израиля до первых веков н.э., затем сменился на арамейский, впоследствии в диаспоре - на разл. евр. языки и этнолекты, возникавшие в замкнутых общинах Е. на базе языков окружающих народов. С 19 в. начинается общ. движение за возрождение иврита в качестве живого разговорного языка, к-рое во 2-й пол. 19 в. объединилось с палестинофильским движением. За последние сто лет произошло превращение иврита в разговорный язык израильтян, на к-ром говорят несколько млн. Е. В диаспоре знание иврита по-прежнему остаётся пассивным. В среде Е. диаспоры наиболее распространён идиш (букв. "еврейский", евр.-немецкий, "жаргон") - язык ашкеназов, зародился в Германии в 10-12 вв. как евр. этнолект на базе верхненем. диалектов ср. Рейна (р-н Майнц-Вормс-Шпейер), с 14-15 вв. идиш был перенесён евр. мигрантами на терр. Речи Посполитой в слав. окружение. Идиш использует квадратное евр. письмо с 12 в., включает диалекты: сев.-вост. (Литва, Белоруссия, вост. Латвия, Псковская, Смоленская, Брянская обл. России); центр. (Польша, Зап. Гали-ция); юго-вост. (Украина, Молдавия, Румыния). Идиш был разговорным языком большей части Е. мира на протяжении всего средневековья и нового времени. Число говорящих на идиш, оценивавшееся в 11 млн. чел. накануне 2-й мировой войны, резко уменьшилось вследствие геноцида и последующего вытеснения идиш языками окружающих народов и ивритом в Израиле. Среди других - джудезмо, или жудеоспаньоль (Израиль, Турция, Болгария, Марокко); лугат-аль-йахуд, в прошлом яз. Е. араб. стран (сохранился в оси. в Израиле); зебони-имрани, на к-ром говорят Е. Ирана, Афганистана; мелкие евр. говоры (этнолекты). Наблюдается переход носителей "евр. языков" на яз. окружающих народов или иврит. Разговорный яз. ок. половины Е.- английский, хотя значит, часть англоязычных Е. владеют также ивритом или др. "евр. языком". Родной яз. осп. массы Е. России - русский. В разных странах есть группы Е., говорящие на франц., исп., португ., нем. и др. языках окружающих пародов. Большинство верующих Е.- иудаисты; у иудаистов этнич. и конфессиональное самосознание часто слиты воедино; согласно традиц. взгляду, переход Е. в др. религию был равносилен переходу в др. народ, а принимавшие иудаизм иноверцы считались Е. В иудаизме различаются традиц. -ортодоксальное, ортодоксально-сионистское, реформистское, консервативное и реконструкпиопалистское направления (последние три преим. в США), хасидизм (в рамках ортодоксии, вкл. любавичское, карлинскос, брацлав-ское, сквирскос и др. течения), последователи к-рого (сосредоточены гл. обр. в США) обладают известным культурным своеобразием. Др.-евр. этнос сформировался в течение 2-го тыс. до н.э. па терр. Ханаана (совр. Израиль) в результате интеграции семитоязычных кочевников-скотоводов (вероятно, иври, или хабиру мссопотам-ских надписей) и земледельцев оазисов Ханаана. Согласно евр. традиции, записанной в Торе, Е. сложились в парод в процессе исхода порабощенных предков Е. из Египта и завоевания ими обетованной Богом "земли Израиля" в сер. 2-го тыс. до н.э. На рубеже 2-го и 1-го тыс. до н.э. Е. уже становятся земледельческим пародом. В этот период складывается первое др.-евр. царство, основанное царями Саулом (1025-1004 до н.э.) и Давидом (1004-965 до н.э.) со столицей в Иерусалиме, строится Первый Иерусалимский храм, складывается монотеистич. религия Е., жреческий иудаизм, создаётся па протяжении 1-го тыс. до н.э. Танах, или Ветхий Завет Библии. Этнич. и культ, единство древних Е. было нарушено с распадом др.-евр. царства и последовавшим завоеванием двух образовавшихся на его месте самостоятельных монархий (Израильской и Иудейской) Ассирией и Вавилоном в 8-6 вв. до н.э. Завоеватели разрушили Первый храм и увели большую часть нас. за пределы Израиля. Нар. традиция сохранила память о бывших жителях Израильского царства, т.н. "10 потерянных коленах", чьи следы потерялись где-то за Ираном. В коп. б в. до н.э. часть Е. возвращается в Иудею из Вавилонского плена и строит Второй храм в Иерусалиме, вокруг к-рого начинается гос. и духовная консолидация Е. С тех пор складывается модель этнич. развития, включавшая центр в Иудее и обширную диаспору, первоначально сложившуюся в Месопотамии, а на рубеже н.э. охватившую Египет, Малую Азию, Сирию, Иран, Сев. Африку, Зап. Средиземноморье, Крым, Кавказ, часть Ср. Азии. В период второго др.-евр. Хасмопейского, или Маккавейского, царства (164-37 до н.э.) в состав Е. включаются неевр. семитские народы Нсгева и Заиорданья и эллинизированное нас. Галилеи и береговой полосы Израиля. Римское завоевание и разгром свр. движений 1-2 вв. привели к массовому насильственному выселению значительной части Е. из Иудеи; изгнанники пополнили евр. общины диаспоры. Этнич. центр в Иудее практически прекратил существование после араб. завоевания Палестины в 638, хотя небольшие группы Е. продолжали жить на историч. родине постоянно. Тяга к возвращению в Израиль, т.е. "возвращение в Сион" (к горе, на к-рой стоял Иерусалимский храм), постоянно сохрапялась среди Е. и была освящена иудаизмом. С разрушением Иерусалимского Второго храма в 70 н.э. оформляется приспособленный к жизни в диаспоре равви-иистич. иудаизм, в основе к-рого наряду с Таиахом лежит др. религ. и юридич. памятник - Талмуд. Центром религ. и общинной жизни становится синагога, или место для собраний ("дом собраний"), ее служитель - раввин (рав), учёный знаток и толкователь традиции. В диаспоре последовательно сменяется несколько доминирующих центров, носивших традиц. евр. наименования: Ба-вель (Месопотамия с прилег, р-нами Закавказья и Курдистанского нагорья), 5-11 вв. н.э.; Сефарад (Пиренейский полуостров), с нач. н.э. до 1492, когда Е. были изгнаны из Испании; Ашкеназ (первоначально Центр. Германия, затем Вост. Европа), с 10 в. до 1-й пол. 20 в. В новое время с отменой ряда ср.-век. ограничений прав Е. в большинстве стран Европы начался процесс сближения Е. Зап. Европы с местными народами, отход Е. от ортодокс, иудаизма, яз. идиш; распространились смешанные браки. Е. Вост. Европы и стран Востока дольше сохраняли традиц. культуру. Сохранившиеся ограничения в правах и занятиях Е. Европы, рост соц. мобильности, характерный для нового времени, привели во 2-й пол. 19 в. к расширению миграций Е. Более 2 млн. Е. переселилось в коп. 19 -нач. 20 вв. в Сев. Америку; с кон. 19 в. с возникновением идеологии сионизма, поставившего целью переселение всех Е. в Палестину, началась миграция Е. разных стран, преим. из Вост. Европы, в Палестину. В кои. 19 - нач. 20 вв. наряду с активизировавшимися процессами аккульту-рации и ассимиляции Е. Европы и Северной Америки наблюдалась также консолидация Е., выразившаяся в появлении общеевр. культурных и политич. движений. Этнич. развитие Е. было приостановлено массовым геноцидом Е. Европы, осуществлённым герм. фашизмом, в результате к-рого погибли 6 млн. Е. После войны часть евр. населения европ., позднее и ближнсвост. стран переселилась в страны Нового Света, гл. обр. в США, а также в Палестину, где в 1948 на основе решения Генеральной Ассамблеи ООН было создано государство Израиль. Традиц. х-во древних Е. в Палестине было преим. земледельческим (злаковые, виноград, масличные культуры, фруктовые деревья). В диаспоре неполноправный социально-экономич. статус Е. способствовал формированию специализир. культуры и х-ва. Большинство Е. жили в городах, часто замкнутыми общинами и в особых кварталах (гетто). Оси. массу составляли ремесленники и мелкие торговцы; значит, часть занималась мелким предпринимательством, ростовщичеством. Участие Е. в с.-х. произ-вс повсеместно ограничивалось. Для всех групп Е. была характерна высокая доля лиц свободных профессий. Основу традиц. социальной организации в диаспоре составляла тсрр. община (кегила), сосредоточенная в гор. поселении или его части; самоуправление (кагал) возглавлялось элитой (гвиры, парнасы). Преобладала малая семья, местами сохранялись пережитки патриархальной большссемейной организации (особенно у вост. групп Е.). С 10 в. Е. перешли к нормативной моногамии, полигиния сохранилась до сер. 20 в. у Е. нск-рых стран Бл. и Ср. Востока. Брак матри- и неолокальный у ашкс-пазов, патрилокальцый у вост. групп. Бытовал левират (в пережиточной форме). Счёт родства патрилипсйный, но по иудаистским нормам Е. считается только рождённый от еврейки.
(данные устаревшие)
|
