|
|
ФРАГМЕНТЫ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ ЕВРЕЕВ БЕЛАРУСИ А. Фридман
|
Обычно история евреев на землях Беларуси до 1917 года ассоциируется главным образом с таким понятием, как "черта оседлости" и другими дискриминационными мероприятиями властей России. Существует тенденция отождествлять историю евреев Беларуси лишь со временем господства на этих землях российских властей. Безусловно, это значительный пласт, но не самый показательный.
Более чем шестьсот лет проживания евреев на землях Беларуси нельзя считать временем постоянного угнетения, дискриминации и насилия. Жизнь евреев на территории средневекового Великого княжества Литовского (существовало с ХIII века и в 1569 году объединилось с Польским королевством, образовав Речь Посполитую, которая прекратила своё существование в 1795 году), в котором земли Беларуси составляли основную часть, даёт нам практически уникальный пример относительно спокойной, мирной и свободной жизни. Сказать, что евреев в этом государстве любили, означает согрешить против истины. В то же время очень трудно, практически невозможно, назвать хоть одно государство, где еврейский народ когда-либо любили. В некоторых странах Европы к евреям относились толерантно (терпимо), что во многом было связано с той огромной ролью в экономике, которую они играли. Из других - неоднократно изгоняли (Франция, Англия, Испания, Португалия и другие). Великое княжество Литовское (ВКЛ) мы можем отнести к первой группе стран. История этого государства не знает зверств и кровавых расправ над евреями, подобно Германии или Испании. Правда и здесь евреи однажды, в 1495 году, подверглись изгнанию из страны . Но и оно не сопровождалось кровавыми погромами, а было вызвано финансовыми потребностями государства; в 1503 евреи по приглашению Великого князя снова вернулись в страну. Возбуждались ритуальные дела, впрочем, гораздо реже, чем в других странах, ибо Великие князья Литовские запрещали подобные процессы; случались погромы, но они были скорее исключением из правил. По сравнению с другими странами Европы на этих землях евреям жилось довольно спокойно. Эти земли стали вместе с Польским королевством религиозными центрами, (здесь процветало еврейское образование). Одной из главных причин такой жизни была экономическая деятельность евреев, которая позволяла даже самых отъявленных врагов становиться их покровителями и гарантами достаточно спокойного проживания в государстве. В этой связи наиболее показательными являются взаимоотношения евреев ВКЛ с христианским духовенством и монашескими орденами (особенно, с печально знаменитым орденом иезуитов, развернувшим свою бурную деятельность на землях Беларуси во второй половине 16 столетия). Большая часть христианского духовенства (среднего и низшего), ВКЛ, (главным образом православного, католического, униатского), относилась к евреям отрицательно или безразлично. Именно они чаще всего были источниками неприкрытой ненависти и зависти по отношению к еврейскому населению. Подобное отношение можно объяснить двумя основными причинами: религиозной, но в то же время и экономической. Духовенству не нравилось, что евреи устраивают торги в воскресенье и в дни христианских праздников, тем самым, отвлекая верующих от церковной службы. В результате церковь теряла многочисленные подношения. Горячо выступали они против нахождения христиан в услужении у евреев (впрочем, юридически запрещенного). Духовенство полагало, что работающий на еврея, постепенно приходит к игнорированию христианской религии. В этой связи необходимо отметить, что даже в относительно либеральном Великом княжестве Литовском, за переход из христианства в другую религию, наказывали крайне жестоко. (Известны случаи сожжения на кострах за переход в иудаизм). Высшие же слои духовенства были заинтересованы в экономическом потенциале евреев. Показная враждебность, обвинения во всех смертных грехах не мешали выгодным экономическим взаимоотношениям высших слоёв духовенства с евреями.
Одним из самых ярких таких взаимоотношений являются так называемые "видеркауфные записи". Дело в том, что в некоторых городах Великого княжества Литовского евреям запрещалось покупать дома и другое недвижимое имущество. Евреи обходили эти запреты, используя систему "видеркауфных записей". Этими записями имущество евреев передавалось монашеским орденам (чаще всего ордену иезуитов), которые выплачивали евреям за это соответствующие денежные суммы. В свою очередь евреи оставались фактическим владельцами имущества, юридически находившегося во владении ордена. За это покровительство евреи выплачивали ордену некоторые суммы и получали чувство уверенности, что тот злоумышленник, который может напасть или причинить вред еврейскому имуществу, вряд ли рискнёт учинить подобную акцию в отношении имущества, например, ордена иезуитов. В случае же подобного нападения подобному злоумышленнику приходилось иметь дело непосредственно с иезуитами, что могло закончиться для него крайне неприятными последствиями. "Видеркауфными записями" не исчерпывались экономические взаимоотношения между христианским духовенством и еврейским населением Великого княжества Литовского. Во владениях епископов, архиепископов, монашеских орденов проживало достаточное количество евреев, являвшихся источником материальных благ для хозяев. Владельцы защищали своих евреев, причём очень активно. Так в 1741 году ректор брестского иезуитского коллегиума запрещал обижать евреев, которые находились под его юрисдикцией. По делам, связанным с евреями ректор даже конфликтовал с иными церковными деятелями. Как отмечал русский историк С.А. Бершадский: "Со своей стороны монашеские ордена дорожили евреями. В них монахи имели исправных и скромных должников и сверх того весьма прибыльных жильцов, арендаторов, и прочих. Раз
установившись, отношения эти удерживались неизменно и тогда, когда казацкие, московские и шведские войска уничтожали благосостояние евреев. Отсутствие других, на столько же предприимчивых и сговорчивых должников, и обращение занятых евреями сумм в непрерывно доходный капитал, поддерживали связь духовенства с евреями". Был и ещё один довольно специфический момент, который удерживал тех же иезуитов от ярко выраженных отрицательных действий в отношении евреев (например, изгнаний из страны) - огромные долги евреев монашеским орденам. В XVIII столетии эта сумма достигла 700 тысяч злотых (колоссальная сумма по тем временам). Изгонять евреев, мешать их экономической деятельности означало потерять надежду на возврат этих
долгов. Естественно, иезуиты на подобные меры идти не хотели, но от проявлений религиозной ненависти избавиться не смогли (да и не хотели), активно практикуя нападения на синагоги, еврейские школы и т.д.
Александр Фридман
|
В.Рубинчик "Дайджест" из АРСНЕ 3-2000
|
|
