«Белорусскую синагогу», которая охватывала Могилевскую и Витебскую губернию, в 1760 г. составляли 46 кагалов. См: Е.К. Анищенко, Черта оседлости (Белорусская синагога в царствование Екатерины II), Минск 1998 г., с. 13.
Арон кодеш – шкаф для хранения свитков Торы.
Исключение делалось для тех, кто изучал Тору, чтобы не отвлекаться на поиски и приготовление пищи и экономить время.
Поминки (панихида) в синагоге допускали только по лицам, имевшим особые заслуги перед общиной.
Типичным было изречение: «Будь отважен, как пантера, легок как орел, быстрым, как олень и мужественным, как лев при исполнении воли твоего Небесного Отца».
«Устав Департамента духовных дел иностранных исповеданий», Свод законов Российской империи, СПб 1896 г., т. 9, ст. 1299, прим. 1 и ст. 1301.
Шофар - бараний рог, в который трубили в ходе утренней молитвы при наступлении нового еврейского года (Рош-ха-Шана) и после молитвы на исходе Судного дня (Йом Кипур).
9-е Ава – день разрушения первого и второго храмов в Иерусалиме.
Пятикнижие – пять первых книг канонической еврейской Библии: Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие, которые в совокупности образовали Тору в узком смысле слова.
Для открытия синагоги или молитвенного дома вне черты оседлости требовалось решение Министра внутренних дел.
«Устав Департамента духовных дел иностранных исповеданий», Свод законов Российской империи, СПб 1896 г., ст. 1302 и ст. 152 прим. Строительного устава.
Выкупленное место в синагоге считалось личным и не подлежало имущественному обороту, его нельзя было лишить верующего даже за долги.
Национальный исторический архив Беларуси (= НИАРБ), ф. 299, оп. 2, д. 4379, л. 12.
НИАРБ, ф. 299, оп. 2, д. 4379, л. 104.
Там же, д. 5760, л. 50.
Там же, л. 51.
Стан – административно-полицейское подразделение уезда в России до 1917 г.
О количестве еврейских молитвенных школ и синагог в Мозырском уезде в 1858 г., НИАРБ, ф. 21, оп. 1, д. 4, л. 190.
Га-Цфира (Варшава), 11 (22) июля 1884 г.
Молитвенная школа в Турове была утверждена решением Минского губернского правления и разрешена с 24 ноября 1873 г. См: Сведениях о синагогах и еврейских молитвенных школах по Мозырскому уезду 1873 г., НИАРБ, ф. 299, оп. 2, д. 16713, л. 16.
НИАРБ, ф. 299, оп. 2, д. 16649, лл. 1-2.
Там же, д. 17180, л. 6.
Прошение к возведению молитвенной школы в Турове 22 мая 1899 г. подписали: Шая Бейнусов Глозман, Пинхус Ошер, Ламден, М. Эттингер, Абрам Фишман, Мендель Найдич, П. Рабинович, Берко Лившиц, Абрам Айзин, Мильчин Абрам Янкель, Эрлахгерехт, Пинхус Калманов, Пинхус Брегман, Гирш-Ошер Марголин, Мовша Кунда, Ошер Марголин, Мовша Найдич, Симха Байдачник, Бейнус-Залман Кунда, Зусь Гоберман, Носон Брегман, Ошер Гендельман, Овсей Рабинович, Хаим Чечик, Янкель Штильман, Гирш-Лейба Оффенгендин, Овсей Марголин, Ошер Зелик Кельман, Ошер Мовшов Фейгин, Сроль Шляпинтох, Гирш Малер, Шломо Дворин, Мовша Головей, Мовша Шифман, Лазарь Берков Эттингер, Абрам-Лейба Сиротин, Гирш Айзенберг, Ошер Айзенберг, Ицка Фруман. См: НАРБ, ф. 299, оп. 5, д. 1381, л. 1.
НИАРБ, ф. 299, оп. 2, д. 17180, л. 8.
Там же, л. 25.
Там же, л. 26.
Еврейская энциклопедия. Под общей редакцией А. Гаркави и Л. Каценельсона, СПб, 1906-1912 гг., т. 13, с. 230.
НИАРБ, ф. 299, оп. 2, д. 4379, л. 23.
Там же, л. 104.
Еврейская энциклопедия, с. 227-229.
Гаон – (буквально «величие», «гордость», «гений», иврит), высший авторитет в толковании Талмуда и применении его принципов к повседневной жизни.
Смиха – (буквально «рукоположение»), диплом, удостоверявший квалификацию владельца и наделявший правом исполнять должность раввина, включая судебные функции в рамках своей общины.
Ohole-Schem. Biografien und adressen d. rabbiners. Europia, Asien, Africa, America und Ustralien. Von Sch. N. Gottlieb, Pinsk (Gouv., Minsk) 1912, p. 82.
Там же, с. 83.
Сажень – русская мера длины = 3 аршина = 7 футов = 2,13 метра.
Минская Старина. Труды Минского церковного историко-археологического комитета. Вып. 2, Минск 1911 г., с. 255.
Память. Историко-документальная хроника Житковичского района, Минск 1994 г., с.107.
Каббала – (букв. «поучение») еврейское религиозное учение с элементами мистики и магии.
Цадик – (буква. «праведник), человек. Отличавшийся особенно сильной верой и набожностью; духовный вождь хасидской общины.
Хабад (аббревиатура от хохма, бина, да’ат; букв. «мудрость», «разум», «познание»), течение в хасидизме, основанное в конце 18 в. раввином Шнеур Залман из местечка Ляды.
Святая суббота – согласно Торе, седьмой день недели, суббота, является главным праздником иудейской традиции, поэтому часто евреи называли субботний день отдыха после тяжелой трудовой недели, как «святой» день.
Бейт-мидраш (буквально, «дом учения»), место, где изучается религиозная литература, молельный дом.
Ха-Мелиц, 19 октября 1882 г., с. 808.
Энциклопедия Халуцей ха-ишув вэ-бонав (Энциклопедия первопроходцев государства и его строителей), Тель-Авив 1947, т. 2, с. 587.
Личный архив д-ра Альберта Кагановича в Иерусалиме: Last Census of the Jewish Population of Eretz Israel, Ordered by Sir Moses Montefiore.
Деления на духовные округа предлагалось поручить уездной комиссии в составе предводителя дворянства, начальника полиции или городского головы – Л.С.
НИАРБ, ф. 299, оп. 2, д. 16647, лл. 82-83.
Там же, лл. 1-10.
Там же, л. 12.
Там же, д. 14813, л. 20.
Рафаил Михайлович Кугель окончил курс Виленского раввинского училища, был женат и находится в настоящей должности с 15 февраля 1861 г. См: Памятная книжка Минской губернии на 1878 г., Минск 1879 г., с. 157, 250; Памятная книжка Минской губернии на 1904 г., Минск 1905 г., с. 162.
НИАРБ, ф. 299, оп. 2, д. 17513, л. 7.
«Устав Департамента духовных дел иностранных исповеданий», Свод законов Российской империи, СПб 1906 г., ст. 1322.
Памятная книжка Минской губернии на 1908 г., Минск 1907 г., c. 140.
НИАРБ, ф. 299, оп. 2, д. 17513, л. 21.
Там же, л. 138.
Столыпин, Петр Аркадьевич (1862-1911 гг.), министр внутренних дел и председатель Совета Министров России (с 1906), убит во время покушения эсером Д.Г. Багровым.
Дело Юшинского – судебный процесс на Менахемом Менедлем Бейлисом в Киеве (1913) по ложному обвинению в ритуальном убийстве русского мальчика Андрей Юшинского, вызвал протест международной общественности, суд присяжный оправдал Бейлиса.
НИАРБ, ф. 299, оп. 2, д. 17513, л. 140.
Памятная книжка Минской губернии на 1913 г., Минск 1912 г., с. 173.
НИАРБ, ф. 299, оп. 2, д. 17323, л. 2.
Минская Старина. Труды Минского церковного историко-археологического комитета. Вып. 2, Минск 1911 г., с. 257.
НИАРБ, ф. 299, оп. 2, д. 17323, л. 16.
Там же, л. 18.
Там же, л. 33.
Ходатайство подписали 31 чел.: Шая Глозман, М. Эттинген, П. Рабинович, Янкель Марголин, Борух Брегман, Мендель Найдич, Йосель Марголин, Иешуа Марголин, Ицко Марголин, Боаз Муравчик, Нафтоли Меклин, Шая Гительман, Мендель Гительман, Берко Гительман, Бейнус Глозман, Абрам Головей, Абрам Боркин, Цилин Букчин, Абрам Нудельман, Вульф Шустерман, Невах Янкель Шустерман, Лейба Шнайдман, Мовша Шнайдман, Лейба Старобинский, Берко Старобинский, Меер Фишман, Абрам Фурман, Мовша Канторович, Мендель Кожангородецкий, Мовша Койфман, Ицко Тепленький (НИАРБ, ф. 299, оп. 2, д. 17323, л. 37).
НИАРБ, ф. 299, оп. 2, д. 17323, с.38.
Там же, л. 36.
Там же, лл. 61-62.
Там же, л. 63.
Там же, л. 66.
Резюме
В статье раскрывается история еврейского местечка в Белоруссии на примере Турова Мозырского уезда Минской губернии. Отношение к традиции являлось неотъемлемой частью всего уклада жизни черты оседлости. У евреев в отличие от христиан, где человек, отошедший от религии, мог рассчитывать на иные духовные ценности, отсутствовали другие ориентиры. Автор показывает синагогу, как центр духовного и повседневного общения, место изучения Торы и решения жизненно важных проблем. Приводится количество иудейских молитвенных заведений в целом по Мозырскому уезду, раскрывается роль раввинов (духовных и казенных), дается характеристика митнагдим и хасидов, эмиграции из Турова в Палестину. Особое место уделено строительству каменной синагоги в Турове в начале 20 в., на примере которого раскрываются взаимоотношения еврейской общины с царской администрацией. Статья написана на большом количестве нового архивного материала, периодической печати на русском языке и иврите, содержит подробную статистику и обобщения, снабжена комментариями и пояснениями.
Приложения:
1.
План каменной двухэтажной синагоги в Турове составленный Е. Дрейзиным 20 марта 1902 г., утвердили: Минский губернатор граф Мусин-Пушкин, инженер А. Нектаревский и архитектор Л.Добролюбов. Строительство синагоги было закончено 30 октября 1907 г.
Источник:
Национальный исторический архив Республики Беларусь (НИАРБ),
ф. 299, оп. 2, д. 17323, л. 2.
2.
Фотография каменной двухэтажной синагоги в Турове после погрома в Турове в ноябре 1920 г. отрядами Станислава Булак-Булаховича и Бориса Савинкова
Опубликовано
1. «Туров: религиозная жизнь еврейского местечка черты оседлости» // Архив еврейской истории. Международный исследовательский центр российского и восточноевропейского еврейства. Т. 3, Москва 2006 г., с. 143-165.
|
