Китайские
влияния
Легенды утверждают, что впервые сформулировал принцип мягкой податливости
врач из Нагасаки по имени Акаяма Сиробэй (в другой версии - Миура Ёсин), который в течении ряда
лет изучал в Китае традиционную медицину. Там он познакомился с техникой бросков, болевых приемов
и ударов системы, которую он называл хакуда. Вернувшись на родину, он основал частную школу
боевого искусства, где начал преподавание техники хакуда. Однако монотонность тренировок привела
к тому, что вскоре почти все ученики отверулись от Акияма. Через четыре года после открытия
своего доозё врач закрыл его и удалился в буддийский монастырь для стодневной медитации.
Как рассказывает легенда, однажды ранним морозным утром Акияма вышел прогуляться в сад.
Здесь его внимание привлекла замечательная картина: накануне выпал обильный снег, и у многих
деревьев были сломаны ветви, только ива (по другим источникам - вишня-сакура) стояла как ни
в чем не бывало - тяжелые комья снега просто соскальзывали с ее упругих ветвей. Говорят, Акияма
при виде неповрежденных ветвей ивы пережил озарение. В один миг он понял, что противостоять
силе силой бесполезно и губительно, нужно уклоняться от атаки, перенаправлять силу и использовать
ее себе на пользу. Этот всеобъемлющий принцип одоления силы мягкостью и податливостью лег в
основу дальнейших исследований мастера, который вскоре сумел увеличить арсенал своей системы
до 300 (по другим данным - до 70) приемов и создать свою собственную школу, которая после смерти
учителя получила название Ёсин-рю.
Как видно из описаний выше, что отправной точкой для исследований
Акаямы послужило боевое искусство Китая. Вообще в XVII-XVIII китайские ушу оказали колоссальное
влияние на развитие дзю-дзюцу. Благодаря им в арсенал боевого искусства Японии вошли разнообразные
удары руками и ногами, многочисленные варианты болевых и удушающих захватов.
Немалый вклад в совершенствование дзю-дзюцу внесли китайские иммигранты. Среди них наиболее
известен Чэнь Юаньбин (в японском произношении - Тин Гэмпин), познакомивший японских воинов
с боевым искусством Шаолиня.
Чэнь Юаньбин был выдающийся мастер “циньна” (или “синь-на”), китайского искусства захватов,
болевых приемов и бросков. Чэнь Юаньбин родился в 1587 году в провинции Чжэцзян и получил хорошее
образование. В возрасте 27 лет он поступил на обучение в знаменитый монастырь Шаолинь, где провел
13 месяцев (1615-1616). Когда ему было 35 лет, в 1621 году, он впервые приехал в Японию, в Киото,
в качестве переводчика при посольстве и зимой того же года поступил на службу к князю Мори.
В 1625 году он поселился на горе Корин-дзан в уединенной келье ревностного поклонника буддизма
Нагатоя Кюбэй из местечка Адзабу Иикура. На месте этой обители на следующий год был выстроен
монастырь Корин-дзан Кокусё-дзи, ставший основным "тренерским центром" Чэнь Юаньбина.
Его первыми учениками стали три ронина (бродячих самурая) - Фукуно Ситироэмон, Исогаи Дзиродзаэмон
и Миура Ёдзиэмон, а также монах Кюэн и члены семьи Нагатоя. Пройдя обучение у китайского мастера,
монахи Кокусё-дзи и семья Нагатоя на протяжении ряда поколений сохраняли традицию Чэнь Юаньбина
в неизменном виде, прозвав ее "Гэмпин-рю дзю-дзюцу", а ронины разбрелись по разным
провинциям Японии и создали собственные школы, каждая из которых стала истоком для десятков
других, благодаря чему имя китайского мастера стало широко известно в среде мастеров бу-дзюцу.
Однако Чэнь Юаньбин не был первым, кто познакомил японцев с шаолиньским ушу. По свидетельству
хроник Шаолиня, начиная с XIV века в нем периодически обучались японские монахи, многие из которых
активно занимались ушу. Так в 1312-1324 годах в Шаолине жил японец, известный под монашеским
именем Дачжи. Уже через несколько лет после своего прихода в монастырь он стал одним из ведущих
специалистов по кулачному бою и искусству владения палкой, и добился такого уважения у китайских
собратьев, что был допущен на занятия главного наставника Шаолиня по ушу мастера Хуэйвэня, который
впервые в истории монастыря передал иностранцу секреты техники боя с 18 каноническими видами
оружия.
В мае 1327 года в Шаолинь пришел сын Дачжи, принявший монашеское имя Дэши. Он должен
был провести в монастыре три года, но монахи, подружившиеся с умным, трудолюбивым и дружелюбным
японцем, упросили настоятеля разрешить Дэши остаться в монастыре еще на несколько лет, благодаря
чему он получил возможность овладеть "тайными" разделами кулачного искусства, к изучению
которых допускались лишь старшие монахи.
В 1347-1379
годах в Шаолине обучался японский монах, известный под китайским монашеским именем Чжаоюань.
В "Хрониках Шаолиньского монастыря" о нем говорится: "Он искушен в китайском
языке и каллиграфии. Сначала он занимал пост делопроизводителя, а затем - старшего монаха, к
тому же он в совершенстве овладел техникой шаолиньского боевого искусства".
Развитие Джиу-Джитсу
В конце XVI и в первой половине XVII веков, когда доспехи, даже облегченные,
окончательно вышли из употребления, школы джиу-джитсу возникали одна за другой.
Окончание междоусобных войн вызвало подлинную революцию в мире
искусства боя без оружия. Все ограничения, связанные с ведением боя верхом, в доспехах, ушли
в прошлое, и взгляду мастеров борьбы открылись невиданные доселе просторы бесчисленных интерпретаций.
XVII век стал временем активного осмысления опыта, накопленного за долгие годы войн.
Совершенствовалась техника борьбы, создавались фундаментальные теоретические работы по бу-дзюцу.
В результате родилась новая, изощренная система боя голыми руками, получившая имя дзю-дзюцу
(известна также под названиями явара, ва-дзбцу, тай-дзюцу и т.п.).
Это название, буквально обозначающее "искусстов мягкости", полно глубокого
смысла. В основу дзю-дзюцу легла идей одоления противника - безоружного или вооруженного - при
помощи упругой податливости, а не силы. Мастер дзю-дзюцу никогда не истощает в борьбе своих
сил, а напротив старается измотать врага, чтобы легче было его победить. Он заставляет его делать
резкие движения и ловко уворачивается от них. Не ставя жестких блоков, он проворно отступает,
в результате противник, не встретив препятствия и повинуясь закону инерции, подается вперед.
Пропустить силу противника мимо или перенаправить ее, а когда она истощится, добавить свое усилие
- вот сущность дзю-дзюцу.
К 1650 году различных школ джиу-джитсу насчитывалось более
600. Наиболее крупными среди них, помимо названных выше, были Арагаки-рю, Асаяма итидзэн-рю,
Кито-рю, Косин-рю, Кураку-рю, Есин-рю, Мусо-рю, Реи синто-рю, Син-но синдо-рю, Синсин-рю, Тэнсин
синьё-рю, Ягю-рю и некоторые другие.Исо Мутаемон — одна из самых известных фигур в истории джиу-джитсу
— родился в 1800 г. В 15 лет он прибыл в Токио (тогда назывался Эдо) с целью найти учителя рыцарского
ремесла. После многочисленных мытарств он попал в школу, которую вел Орибэ Хитоцуянаги, продолжавший
традиции Есин-рю. Здесь он обучался около 7 лет, вплоть до смерти учителя. Потом опять блуждал
в поисках самой лучшей школы и, в конце концов, попал к Хомму Дзёэмону, который обучал Син-
но-синдо-рю. Несколько лет спустя, он решил оставить учителя и основать собственную школу. Но
вначале отправился в “мусасюгё” — путешествие по различным додзё в храмах с целью проверить
свои приемы в борьбе с другими мастерами и усвоить науки, интересующие его. Однажды в селении
Кусацу в провинции Оми он увидел, как несколько вооруженных разбойников намереваются ограбить
сильно выпившего самурая. С помощью своего ученика Нисимури он легко справился с головорезами,
не зная, однако, что это были члены большой банды, терроризирующей всю округу. На следующий
день в глубоком овраге Исо встретил около сотни бандитов. В получасовой борьбе Исо поверг многих
из них, а оставшиеся спаслись бегством. Победоносный результат был возможен благодаря использованию
атэми — ударов по уязвимым местам тела, а также приемов, дающих возможность выворачивать суставы.
Эта история принесла Исо большую славу. В заключение своих путешествий Исо поселился в Эдо и
основал там школу под названием Тэнсинсинъё-рю, которая содержала 124 приема. В течение многих
лет в своей школе Исо обучил около 5000 учеников.Характерной особенностью дзю-дзюцу на протяжение
более чем 300 лет было то, что его культивировали исключительно семейные школы самурайского
происхождения. Простолюдинам категорически запрещалось изучать это искусство. Согласно традиции,
в обучении четко выделялись три фазы, или этапа. Первая фаза — прием ученика в школу (рю). Для
этого надо было заручиться чьей-то рекомендацией и выдержать серию различных испытаний, проверявших
физические, психические и моральные качества вновь поступающего. Вторая фаза, длившаяся несколько
лет, это тщательное изучение базовой техники. Надо было изо дня в день, по много часов подряд,
отрабатывать одни и те же приемы, стандартные связки движений и т.п. И только в том случае,
если ученик проявлял способности выше средних и к тому же, доказывал делом свою преданность
учителю, тот его посвящал в тайны школы (их называли “окудэн” — “глубокие приемы”). Такая система
имела рациональное зерно, поэтому до сегодняшнего дня практикуется в некоторых традиционных
школах. Суть ее в том, что ученики должны привыкнуть к терпеливой и продолжительной работе над
приемами, что, по мнению японцев, является ключом к последующим более сложным приемам. Надежда
на то, что в один прекрасный день можно будет узнать секретные приемы, является хорошей мотивацией,
но, к сожалению, сегодня большинство школ имеют характер бизнеса и занятия в них — источник
доходов для учителя, а поэтому соблюдение вышеуказанного принципа является невозможным — слишком
суровый отбор учеников привел бы учителя к нищете.Прежнее положение вещей начало быстро изменяться
после буржуазной революции Мейдзи 1868 года, лишившей самураев всех привилегий и уравнявшей
с другими сословиями.
Расцвет и упадок дзю-дзюцу
В XVII-XVIII веках дзю-дзюцу достигло своего расцвета. Новые школы росли как грибы, и число
их достигло рекордной цифры 700. На общем фоне своей мощью, изощренностью и эффективностью выделялись
Араки-рю, Асаяма Итидэн-рю, Дайто-рю, Ёсин-рю, Итин-рю, Кираку-рю, Кито-рю, Куки Синдэн-рю,
Кусин-рю, Мусо-рю, Рёи Синто-рю, Сосуйси-рю, Сибукава-рю, Син-но Синдо-рю, Синсин-рю, Сибукава-рю,
Такэноути-рю, Тэнсин Синъё-рю, Ягю Синган-рю.
Во второй половине XIX - начале XX веков, в период крушения традиционной самурайской
культуры и буржуазных преобразований, многие старинные школы дзю-дзюцу оказались на грани вымирания.
Часть из них изменили себя в угоду времени - так появились на свет популярные ныне дзюдо и айкидо.
Однако традиции классического дзю-дзюцу "древних школ" (корю) благодаря истинному
подвижничеству немногочисленных энтузиастов все-таки не пресеклись. В настоящее время в Японии
предпринимаются большие усилия по сохранению и восстановлению традиционных рю, которые ныне
воспринимаются как часть национального достояния.
Распространение Джиу-Джитсу
Европейцы и американцы впервые познакомились с джиу-джитсу уже в начале
XX века, когда несколько японских наставников открыли свои школы в Старом и Новом Свете. Однако
широкое распространение в западном мире джиу- джитсу получило только с 50-х годов. В настоящее
время число приверженцев джиу-джитсу достаточно велико. Это сотни тысяч людей на всех континентах,
объединенных в Международную федерацию Будо, Всемирную федерацию дзю-дзюцу, Международный Союз
Боевых Искусств, две Международные федерации нин-дзюцу.В современном джиу- джитсу существуют
3 направления:
1) системы, созданные по заказу специальных групп и общественных организаций;
2) системы, являющиеся продолжением традиций, но модернизированные
с целью приспособления к современным условиям;
3) системы, являющиеся творением оригинальной творческой личности.
Общей чертой почти всех вышеуказанных направлений является стремление к использованию приемов
других видов боевых искусств.
Особый интерес к джиу-джитсу проявляли и проявляют военнослужащие,
сотрудники спецслужб и полицейские. Это понятно. Ведь техника современного джиу-джитсу на 55—65%
состоит из приемов, которые условно можно назвать “борцовскими” (захваты, болевые приемы, удушения,
подножки, подсечки, броски), а еще 35—45°% ее объема составляют всевозможные удары пальцами,
кулаками, ладонями, локтями, головой, коленями и стопами ног. Иными словами, джиу-джитсу — это
техника комбинированного рукопашного боя. Данное определение тем более уместно потому, что в
джиу-джитсу широко используют в качестве оружия любые предметы труда и быта. В частности, “классическими”
его видами считаются “явара” (палочка длиной от 15 до 30,5 см), “дзё” (дубинка длиной примерно
в один метр) и “бо” (шест длиной в 2—2,5 метра), а также “вэй” (веревка или пояс) и “танто”
(обычный нож).Следует учитывать, что кроме задач самообороны в узком смысле этого слова, служащим
армии, полиции, органов госбезопасности, сотрудникам разведки и контрразведки, пограничникам,
членам групп антитеррора нередко приходится не защищаться от нападения, а нападать самим. Поэтому
используемые ими системы джиу-джитсу включают приемы шокового, травматического и смертельного
воздействия, а также использование “военного” оружия — штыка, приклада или ствола автомата (винтовки),
саперной лопатки, рукояти пистолета, корпуса гранаты и т.д. Ведущую роль в современном джиу-джитсу
по-прежнему играют семейные школы японского происхождения. Известно
около 50 таких школ, филиалы которых разбросаны по всему миру. Среди них 5—6 крупных (самая
большая — Хакко-рю), но большинство мелких. Однако в последние 20 лет в разных странах (в США,
Франции, странах СНГ и других) стали появляться одна за другой школы боевых искусств, которые
формально никак не связаны с традиционными японскими школами, хотя фактически они представляют
собой современное джиу-джитсу. Надо отметить, что уставы международных организаций джиу-джитсу
разрешают любой школе включать в программу тренинга те элементы техники, которые характерны
для традиций рукопашного боя той или иной страны. Можно сказать поэтому, что техника джиу-джитсу
включает в себя все известные приемы боя. Различия между школами заключаются в том, какие группы
приемов в них преобладают. Одни делают упор на болевые приемы, другие — на броски через бедро
или корпус, третьи — на тычковые или рубящие удары по точкам, но в любой школе, помимо ее “основной”
техники, изучают и другие способы самозащиты. Объединяет различные школы джиу-джитсу — то, что
джиу-джитсу по своей сути не может быть спортом, и то, что в нем всегда на первом месте стоит
так называемый метод “уступчивости, ложной податливости.
|
Связь с организатором виртуального клуба "Боевых Искусств": jkdisrael@yahoo.com